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　　過去多年，我努力查考《聖經》末世預言，很想明白基督再來的過程和結果，卻甚少思想基督再來的因由。近年研讀猶太人基督徒《聖經》學者的著作，開始留意基督再來是和聖約有關。他們強調，新約也是和以色列立的，為要跟進亞伯拉罕之約，好叫基督和以色列使萬民得福。後來覺得這樣說不夠全面。神既是創始成終，又用立約方式推行祂的旨意，最早的聖約是亞當之約，其他聖約理應一致支援這約，為要實現創世以來的天國計劃。
　
　　於是重新檢視《聖經》預言，發現果然是這樣，而且從《創世記》便看得出來。三章記述，亞當背約，沒法再執行一章宣示的天國計劃。三章又宣告，為了把那誘惑亞當和破壞天國計劃的惡者打倒，由童女所生的新亞當要來捨命救贖世人。四十九章又說，萬民歸順的平安王是出自以色列的猶大族。
　
　　耶穌基督就是那要來的新亞當（參林前十五45~47）。祂降生救贖世人，又要再來作王，就是以亞當之約為依據，為要實現這約所定的天國計劃。《聖經》把天國計劃的開頭和進程、目的和結果，都告訴我們，好叫我們可以參與促成這計劃，並分享計劃的成果。《啟示錄》的聖徒祈禱，和福音書的忠僕和燈油，都是急須回應的預言，是兩個極重要的指示和異象。以下概略說明一下。

　
聖徒祈禱的異象

　　初期教會常用「聖徒」稱呼基督徒。「信徒」在《聖經》出現五次，「聖徒」卻出現六十多次。當時教會普遍信賴基督的救贖，也愛慕基督再來，他們的宇宙觀、世界觀和人生觀，通常回應基督的救贖和再來。他們稱為聖徒，是說得通的。後來西方教會偏重靈魂的救贖，對創世的旨意和天國的計劃，在教會用所謂靈意解說。他們的祈禱也因此大多和教內的事務有關，甚少留意教外的事情，更沒法適當地為世界前途祈禱。
　
　　《啟示錄》五章和八章描述，聖徒的祈禱好比香火升到神面前。兩次祈禱明顯和基督再來有關，而且出現在不同的時代。五章的祈禱出現在普世災難之前，八章的祈禱出現在普世災難期間，空前絕後的大災難也快來到。回顧十九世紀至二十世紀早期，普世災難還未發生。當時全球教會大復興，醒覺基督不但救贖世人，也要再來實現千年天國，因此許多教會熱烈傳講和祈求基督快來。後來由於歧見太多，千年天國或千禧年的信息便漸漸沉寂下來，教會的祈禱也回到以前的光景，只限於教會事工發展方面。
　
　　如果五章的聖徒祈禱是和教會復興有關，八章的聖徒祈禱便照理也是和教會復興有關。如果是這樣，八章的聖徒祈禱對教會便很有鼓舞作用，因為未來必再有大復興。教會的復興是由醒覺《聖經》的真理開始，再用祈禱和行動來回應。按照《啟示錄》的描述，聖徒回應的真理是和基督再來有關。
　
　　五章描述，基督拿了書卷，還未揭開，四活物和二十四位長老便俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金香爐，這香就是眾聖徒的祈禱。為甚麼眾聖徒的祈禱，會成為四活物和二十四位長老的香呢？四章描述，四活物和二十四位長老不住讚美神和基督，又提到創世的旨意和基督的救贖。這可能表示，眾聖徒都認識基督是救主，也都醒覺基督是再來的君王。
　
　　八章描述，羔羊揭開七印之後，有七枝號賜給七位天使。吹號之前，另有一位天使拿著金香爐，把許多香連同眾聖徒的祈禱獻在神面前，又把香爐盛滿祭壇的火，倒在地上，引發雷轟、大聲、閃電、地震。這可能表示，聖徒的處境困難，卻能倚靠基督的救贖大能，迫切祈求基督快來實現天國。
　

　
忠僕與燈油的異象

　　這異象來自《馬太福音》二十四、二十五章兩個連續的比喻。基督預言，祂再來的時候，那些忠心且有見識，按時分糧給家中各人的僕人，有福了。又說，等候祂再來的信徒，好比童女等候參加婚宴，那些執燈備油，認真作好準備的，有福了。這兩個比喻相連，童女的燈油和忠僕的糧食，看來關係密切。忠僕分派的是屬靈的糧食，就是真理知識，而且肯定包括基督再來的知識。童女的燈油照理就是這些真理知識。燈油能發光照亮，真理也能發光照亮。
　
　　目前教會甚少傳講基督再來，信眾當然不容易明白這方面的道理。料想基督再來之前，教會對於基督再來，必有另一次醒覺，而且是更大的醒覺。許多有見識的教牧同工起來，明確地宣講基督再來的道理。他們料必醒覺，《聖經》預言的末世災難並不是世界末日的前奏，而是千年天國的產痛；又醒覺初期的漸痛早已出現，最後的劇痛可能隨時來到。
　
　　他們料必曉得，基督再來之前，世局出現短暫的緩和，天勢卻忽然震動，全球一片混亂。到時基督忽然降臨空中，把信徒接走。那些準備不足，心慌意亂的信徒，在電光火石之間，沒法被接走，要落在大災難和大逼害當中。他們若能醒悟，寧願斬首，也堅持基督，便可以復活，進入千年天國。那些不忠心的教牧同工，以為基督遲來，便和醉酒的人交往，又粗暴對待忠心的同工，當基督再來的時候，他們必受重罰，罪同偽善。
　
　　忠僕與燈油的異象，和聖徒祈禱的異象，看來密切相連。從這兩個異象，可見基督再來的目的和過程，都是應當知道的。昔日基督把再來的過程告知門徒，然後說：「看哪，凡事我都預先告訴你們了。」（可十三23）知道基督為何再來，便會心悅誠服，熱切期待。知道基督怎樣再來，便會保持警覺，設法避開應避免的，投入應投身的。關於基督再來的過程，請參閱附表。
　
　
（作者為《聖經》預言研究員。近年致力研讀以色列學和教會本末學。又連續十八個月調查和分析《聖經》密碼問題。剛完成天國問題特輯。）

基督再來的過程

過程	經文
1.教會大醒覺：末世逼近了	啟三20，五6~8
2.兩次世界大戰：末世災難展開了	啟六1~8；太二十四7；可十三8；路二十一10
3.以色列第二次復國（1948年）	啟十二13、14；路二十一24；但九26、賽十一11、12
4.六日戰爭收復聖殿山（1967年）	啟十一1、2；申十六6，11，二十六2
5.天主教棄守一神信念（1986年）	帖後二3；啟十七章
6.數學家證實《聖經》隱藏預言（1994年）	但十二4；詩四十7；約五39
7.科學家警覺地球危機四伏（九十年代）	路二十一25、26；啟六12~17，八1~12
8.歐盟不法的強人初露頭角	帖後二1~4；啟十三章
9.歐盟三強與美國同受重創	但七4，8，24
10.以巴和解	結三十八8~11
11.聖殿重建	啟十一1、2；帖後二4；太二十四15
12.教會更大的醒覺：基督隨時降臨	啟八1~5，三15
13.天勢開始震動	啟六12~17，八7~13；路二十一25、26；帖前五1~3
14.基督降臨空中接取信徒	啟十1~7；帖前四13~17；路二十一24~28
15. 十四萬四千猶太人集體見證基督	啟七1~8，十二17，十四1~5
16. 聖靈大澆灌	徒二16~21；珥二28~32
17.二萬萬馬軍殺人三份之一	啟九13~21
18.偷襲以色列的北方大軍遭殃	啟十三至十七章，結三十八、三十九章
19.聯合國部隊圍攻耶路撒冷	啟十六12~16；亞十二1~9
20.基督帶同信眾降臨橄欖山	啟十九11~21；徒一11；亞十四1~8
21.基督審判地上萬民	啟二十1~3；太二十五1~46
22.千年的天國	啟二十4~7；太二十五34；亞十四9~21；詩二
23.末日的大審判	啟二十11~15；羅二1~16；約五25~29
24.永恆的天國（新天新地）	啟二十一1至二十二5；彼後三13；來十二22~28

末世 = 天國產痛期 + 千年天國
天國產痛期 = 初期漸痛 + 後期劇痛 = 災難的起頭（已出現） + 大災難（至少七年）

說明	時期
1.《啟示錄》五章的聖徒出現在七印揭開之前；初期的末世災難還未出現。	19世紀
2.初期的末世災難涉及眾多重大事故，把它們限於七年肯定不合情理。	天國的初期產痛（漸痛）
3.以色列有永約在身，一再亡國，也一再復國（參耶三十五19~26；羅十一25~29）。
4.以色列奇蹟地反敗為勝，且奪回聖殿山，大大增加重建聖殿的機會。
5.天主教面對末世預言不斷應驗，便鼓吹《聖經》全面靈意化，任意解說。
6.隱藏的預言字組，包括耶穌字組，出現在極近範圍，由等距字母組成。
7.保護地球的磁力場出現逆轉，愈來愈難阻擋太空物質和小行星侵襲。
8.不法是不守法則和玩弄法律。不法強人的國都是在七山城（羅馬城）。
9.歐盟三強是英法德，是歐盟強人的眼中釘。美國可能也遭這人暗算。
10.《以西結書》說，在末後日子復國的以色列，將解除軍備，完全不設防。
11.這聖殿沒有外院，出現在第七號之前，可能在信徒被提之前重建。
12.《啟示錄》八章的聖徒出現在七印揭開之後；初期的末世災難早已來臨。
13.鉅大燃燒物體類似小行星。不是核彈：核彈細小，落地爆炸才燃燒。
14.信徒要經歷初期天勢震動。第五、六號等到第七號吹響之後才執行。	後期的產痛（劇痛）
15.他們不是同章的白衣群眾。後者來自各國各族各民各方，沒法數點。
16.《約珥書》預言的聖靈澆灌，在初期教會未完全實現，有待另一次應驗。
17.這不是戰爭，是屠殺，可能是為了解決天勢震動所造成的糧荒問題。
18.北方極處的聯軍突襲不設防的以色列，神行神蹟保護以色列脫險。
19.《撒迦利亞書》十二至十四章的預言，從來沒有發生過，有待未來應驗。
20.基督降臨，除了拯救以色列，也是要終止天勢震動，免得地球毀滅。
21.地上的萬民審判不等同末日審判。末日審判之前，天地海都消失了。	天國的實現
22.千年天國實現所有聖約的承諾，尤其是亞當之約的創世旨意（參啟四11）。
23.未聽聞或未明白福音，卻一生虛心求道和致力行善的，都進入永生。
24.永恆天國的居民有千萬天使，得長子名分的信徒，和得永生的人。