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古往今來無論是佛家還是道家的修行者，在修煉到一定程度後，都是具備一定功能的，特別是一些高僧、高道都是具有大功能的。他們不僅天目打開，而且還具備透視、遙視、宿命通等神通。而這絕不是常人簡簡單單就可以否定的。

透視、遙視功能，也可以說是天眼通功能，是指可以透過障礙物看到內部的東西或者遠方發生的事情；宿命通，是指可以預知一個人過去的經歷和即將發生的事情；大的可以預知社會的興衰。他心通功能則是指可以感覺到別人的心理活動和想法。神足通指能夠作日行千里的旅遊而絲毫不覺得勞累。

為了點化世人，使有緣人真心向佛、向道，高僧、高道們通常在世間會行神蹟。從歷史上流傳的他們的傳記中，我們會發現，上述功能在許多高僧、高道身上都有體現，有些神通甚至完全超越現代人的想像。不妨舉一些例子說明。

一、天眼通功能

佛圖澄

西晉、後趙時的僧人佛圖澄善於誦念神咒，而且能驅使鬼物。當他用麻油加上胭脂塗在手掌上時，千里之外的事情都可以在掌中顯現，猶如面對面看到的一樣。佛圖澄常常派弟子到西域買香。一次，佛圖澄在掌中見到一個買香的弟子在某處被劫將被害死，他馬上燒香唸咒加以護持。弟子回來後說，某月某日某處為賊所劫，正要被害之時，忽聞香氣，劫匪無故逃走。

還有一次，佛圖澄與石虎正在屋內談論佛法。佛圖澄突然說道：「幽州發生了火災。」於是取酒向幽州方向噴去。過了很久，佛圖澄笑著說：「現在幽州的火災已經撲滅。」石虎深以為異，便派人到幽州查驗。果然幽州發生了火災，後來天降大雨，雨中還有酒氣。

二、宿命通功能

古代的許多預言家都具有這樣的功能，如三國時的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵雍、明朝的劉伯溫等。除了他們，還有一些修佛、修道者具備這樣的功能。

老子

春秋時傳與人真道的老子，在遁世前，西行去秦國。經過函谷關（今河南靈寶縣西南）時，守關的令尹喜通過占卜預知會有神人從這裡經過，就命人清掃了四十里道路迎接，果然是老子來了。老子在中原一帶從沒有傳授過甚麼，但他卻知曉有慧根的令尹喜命中注定該得道，就在那裡停留下來。這說明老子有預知功能。

令尹喜向老子恭敬地執弟子之禮，老子就把長生之道的秘方授給了令尹喜。令尹喜又向老子請求更進一步的教導訓誡，老子就口述了五千字，令尹喜回去後記了下來，這就是老子著名的經典《道德經》。後來令尹喜按照老子的教導去修行，果然成了仙。

佛圖澄

佛圖澄不僅具有遙視功能，而且還有宿命通功能。為了拯救蒼生，他想以佛法教化喜歡殺人的羯人石勒，於是來到其軍中，住在平素信佛的大將軍郭黑略家裡，幫助他出謀劃策，預知戰爭的勝負。後來石勒聽說了佛圖澄的神通，就召見他詢問佛法有何靈驗。佛圖澄取來缽裝上水，然後燒香禱告，一會兒水中生出了青蓮花，光彩奪目。石勒當下信服並停止了殺人。許多人因此得以逃命，人們紛紛信奉佛法。

當石勒自葛陂返回河北經過坊頭時，有人想在夜間劫營。佛圖澄便派人告訴了石勒。晚上果然有賊來到了軍中。因石勒提前做好了準備，所以劫營者被抓住。但是多疑的石勒想繼續試試佛圖澄是否真的有那麼神，於是在一個夜晚，他身披甲冑執刀坐在帳中，同時派人告訴佛圖澄說「夜來不知大將軍所在」。可是使者剛到了佛圖澄的住所未來得及開口，佛圖澄就大聲問道：「平居無寇何故夜嚴？」石勒由此更加敬服。

但是石勒對於身具神通的佛圖澄仍非常擔心，因此想加害於他。可是遍尋佛圖澄卻找不到。原來有預知功能的佛圖澄已經躲了起來。石勒十分後悔，認為是自己有了惡意，聖人才離自己而去，因此一晚上都沒有睡覺而想見到佛圖澄。佛圖澄通過宿命通功能知道了其悔意，於是次日復來見石勒。

石勒於330年建立了後趙，他更加尊敬佛圖澄。這一年石蔥將要反叛。佛圖澄以隱語告訴石勒：「今年蔥中有蟲食。必害人。可令百姓無食蔥也。」於是石勒下令老百姓不要吃蔥。八月石蔥叛亂，石勒才恍然大悟，於是每事必諮詢佛圖澄然後才實行，並稱之為「大和上」。

安世高

西漢時西域僧人安世高告訴人們，他前世就是安息國太子，而且已然出家。在那一世，安世高前往廣州，在行路時，遇到了一個少年，那個少年見之即拔刀要殺死他。安世高笑著說：「我的前世欠你一條命，所以特地從遠地來償還。你現在的憤怒，都是我前世造成的。」說完，安世高引頸受刀，毫無懼色。那個少年就把他殺死了。死後的安世高再次轉生為安息國太子，並再次出家。他尋找到前世害死自己的那個少年，向他講述了因果。

求那跋陀羅

南朝宋時天竺僧人求那跋陀羅在孝武帝建立政權之初，就預見到了譙王要叛亂，便勸說他不要圖謀不軌。譙王不聽，後果然在梁山之戰大敗，被迫在譙王軍中的求那跋陀羅則被神明搭救。

耆域

晉時天竺僧人耆域在洛陽給僧人說法時，有時會告訴他們的前世今生的情況，比如支法淵是從羊變來的、竺法興前生是人。看到洛陽宮城，他便對眾人說：「它好像忉利天宮，但一個是自然天成，一個是人造的而已。建造這個宮城的人是從忉利天來的，建成後便返回天上去了。屋脊瓦下應有一千五百件作器。」當時確有傳聞，說建造此宮城的工匠確實在瓦下放了作器，在完工後被害。

竺法慧

東晉僧人竺法慧曾經對弟子法昭說：「你過去折斷過一隻雞腳，你的報應要到了。」果然不久法昭被人所擲，腳斷成了殘疾。後來征西將軍庾稚恭鎮守襄陽，他平素並不信奉佛法，聽說竺法慧有非常之跡，十分嫉妒。竺法慧預先告訴弟子說：「我平素的冤家到了。你們要勤加修煉。」二日後，竺法慧果然被害，終年五十八歲。臨死前他對眾人說：「吾死後三日天當暴雨。」三日後，暴雨果然來到，城門水深一丈，許多人被淹死了。

慧達

慧達是南北朝時僧人。魏太武太延元年，慧達因事西返，行到涼州番禾郡東北望御谷山時，遙拜行禮。人們都不知道原因，便問其故。慧達說：「此崖當有像出。如果靈像完整無缺，那麼百姓安樂；如果有缺，那麼社會就會動盪，百姓就會窮苦。太延八十七年至正光初年的一天，忽然風雨大作，雷聲震震，山石迸裂，現出一尊丈八高的石像，形像端嚴但卻沒有頭。有石匠另外雕刻了一頭安上，但頭依然掉下。慧達的預言應驗了。

張三丰

明代姚福撰的《清溪暇筆》中記錄了張三丰的一些事。李景隆的曾孫萼說，他的先祖李景隆很好客，曾挽留張三丰在家住了幾十天。張三丰臨別時說：「你家超不過千日，該有大禍沒吃的。我留兩樣東西。危急時，可披蓑頂笠繞著圓走，叫我的名字。」過了兩年果真出了大案子，他們全家被幽禁起來，朝廷不供給糧食。他們的糧食快吃完了，就按照張三丰說的呼喊。一會兒，前後園圃里長出穀子，不足一個月就熟了。因為有穀子吃，才沒餓死，穀子剛吃完，朝廷才給米。再呼喊就不長穀子了。

張三丰常跟武當人說：「異日，此山必大興。」果然，到永樂帝朱棣時張三丰的預言得以應驗。圖為武當山三清殿。（公有領域）

明朝初年，張三丰帶弟子們到湖北武當山修煉。張三丰在此修道時，常坐在五棵古樹下，然而「猛獸不噬，鷙鳥不搏」，他登山時輕捷如飛，隆冬常臥在雪中，鼾聲如雷。人們都感到驚異，認為他是奇人。張三丰常跟武當人說：「異日，此山必大興。」果然，到永樂帝朱棣時張三丰的預言得以應驗。武當山大修宮觀，並成為天下第一山。

三、神足通功能

杯渡

南北朝時的僧人杯渡常常乘著木杯渡水，人們因此以之為奇。在冀州時，杯渡寄宿在一處人家。其家有一尊金像，乃是杯渡三年前寄放在其鄰居家後被其騙取的，杯渡遂將其盜走離去。主人覺察騎馬追趕，但無論怎樣加鞭，都趕不上在前邊緩慢而行的杯渡。到了河邊，杯渡拿出一個木杯，放入水中，然後蹬上飄然過河。眾人大驚失色。

達摩

達摩在梁武帝時期來到廣州，武帝遣使下詔將他迎到了金陵（今南京）。因為武帝不解達摩所說佛法內中玄機，達摩便離開了梁，折蘆葦一枝渡過長江，來到了北魏的國境。他來到了洛陽，在嵩山少林寺修行，面壁而坐九年。功成後仙逝，葬在熊耳山。

張三丰

南宋至明的真人張三丰一度在太平山上隱居，但他天性隨和，和當地的父老鄉親們相處融洽。一天他要走了，邀請鄉里的老人們吃頓飯作別，但張三丰山上久不生火，連火種也沒有了，張三丰說下山去取，頃刻之間就回來了，而上山下山要往返四十里地。同時張三丰還買來一點豆腐做菜，而且是用木板托著拿來的。吃完飯後，張三丰囑咐他們，這是唐邑城西關姓王家的東西，請他們幫他把豆腐板歸還。這些老鄉找到這個地方一問，還真是姓王這人的東西，然而唐邑城離太平山要有一百四十多里地。

四、他心通功能

安世高

西漢時的僧人安世高上知天文地理，下通醫方異術，甚至鳥獸之聲也無不明白。一次安世高行走在路上，見一群燕子飛過，他便對同伴說：「燕子說，前面有人來給我們送食物。」過了一會兒，果然有人送來食物。

代病

唐朝僧人代病，有很多神異之事。一次，一個惡人想害代病，就花錢雇了一個貧家女子，給他送去一盅毒酒，並說：「這是妾家自釀的美酒，酌施和尚以求福報，您一定要喝。再說，佛也不逆眾生的願啊！」代病已知女子的來意，說道：「要知道你也是佛啊！」女子驚懼並心生悔意，說出了實情。但是代病依舊手執酒盅將毒酒慢慢喝下。一會兒，酒毒之氣順著他的兩腿跑出，腳下的地皮都為之崩裂，邊上看到的人無不膽顫心驚。

五、死而復生神通

道英

隋朝的道英幼時就跟從叔叔出家，大業中，曾與俗人爭地，遽鬥不息時，對對方說：「吾其死矣。」說完便倒地僵死。俗人認為這是欺詐之術，就用針刺他。雖然刺得很深，但道英紋絲不動，而且氣絕色變。旁邊一個智者讓他復生，並保證不再與他爭地。道英依言坐起，談笑如常。

張三丰

張三丰修道後，人們不知其所蹤，也不知其是生是死。他居於陝西寶雞之金台觀時，曾「死」過一回。《明史》和《微異錄》記載，有一天，他對弟子楊軌山說：「我命數已盡，歸天有期。」遂留頌辭而死。楊軌山和當地百姓用棺材盛殮了他後，正要下葬，卻聽得棺材裡有活動的聲音，開棺一看，張三丰又樂呵呵地爬出來了，嚇得眾人大驚失色。原來道家功夫煉到極深的時候，元神可以離開軀殼。

薊子訓

薊子訓有道術，但人們並不知道。他活到三百多歲仍不顯老，人們十分奇怪，就有些好事的人追隨在他周圍，想探到一些長壽的奧秘，但是並沒發現他服用什麼長壽藥物。一次，他見鄰居抱著一個小孩，很喜愛，就要來抱著，沒想到一失手把孩子掉在地上摔死了。鄰居平常十分尊重薊子訓，沒有太多地表露出悲痛，就把孩子埋了。

過了二十多天，子訓問鄰居還想不想孩子，鄰居說：「這孩子大概命中注定不該長大成人，死了這麼多天，不再想他了。」子訓就到外面去，把那孩子抱了回來。鄰居以為是死孩兒，不敢要。子訓說：「別擔心。」鄰居還不敢相信。子訓走後，鄰居夫婦到墳地打開孩子的棺材看，只見棺中是一個泥娃娃，六七寸長。後來這孩子很好地長大成人。

香贄梨

沒有人知道香贄梨的來歷。他在益州青城山寺修行。當時寺中的僧人每到三月三日必去山上游賞，同時喝酒吃肉玩樂。香贄梨時常勸誡他們不要這樣，但僧人們並不聽。一次，又到了三月遊覽之日。香贄梨命人挖了一個方丈大小的坑，並說：「檀越等嘗自飲啖未曾與香，今日須飽餐一頓。」於是諸人爭著向他敬酒，獻上佳餚。誰來敬酒，送上美味，贄梨都不拒絕，好像在填巨壑。到了晚上，贄梨說：「我大醉飽，扶我就坑。」到了坑邊，贄梨張口大吐。雞肉從其口中出來即能飛鳴，羊肉自口中出來即能馳走。當酒肉都吐出來時，坑幾乎被填滿了。魚雞鵝鴨游泳交錯。眾人都非常驚異，從此發誓不再殺生。從那以後，山上的僧人與酒肉永絕。

六、分身術

耆域

晉朝時，因為洛陽發生兵亂，耆域辭還天竺。洛陽數百人，分別請耆域吃中飯，耆域都答應了。第二天，五百人家裡都有耆域，每個人都認為耆域去了自己家裡。後來相互談論起來才知道是耆域的分身降臨。

寶志

寶志，南北朝時僧人。齊建元時，人們見識到了寶志的異跡。他常常數日不吃東西也無飢容，他有時通過賦詩來預言事情，預言開始讓人費解，但後來無不應驗。當時江東士庶都很推崇他。齊武帝認為他是謠言惑眾，就將他抓起來，關在了建康的監獄中。第二天，人們在街市上看見了他，再檢查獄中，發現人仍在裡邊。

七、治病神通

張三丰

《陝西通志》載，生員張恪在周公廟朝陽洞遇見張三丰，見他敞衣垢面，就沒理會。當時天降大雪，正準備做飯時，張三丰出去片刻就拿著才採摘的新鮮蔬菜回來，說是從成都剛取來的。張恪不信，跑到門外一看，雪地裡了無足跡。臨走時張三丰才告訴他：「吾玄玄子張三丰也。」問他有什麼願望，張恪說苦無記性。於是張三丰向他耳內吹氣，連說幾聲：「我讓你聰明。」從此，張恪讀書過目不忘，後來果然成為永樂甲午十二年（1414年）會試解元。

此外，民間傳說京城裡有個酒館中，有個精神不正常的童子，手足潰爛，大概活不長了。一天，他見一個破衣道人來討酒喝，趁主人沒看見，就施給他一罐。這樣做了兩個月。道人說，「你的病可以治好。」他叫童子把頭向上側過來，用氣吹入他的耳朵，感覺像蒸籠似的熱，第二天病就好了。這位道人就是張三丰。

張三丰還常身帶七針，以七針治療疾病，是以人稱「七針先生」，常於人祛痛苦於俄傾，救性命一瞬間。

八、變形神通

僧伽

僧伽，西域人，俗姓何氏。唐龍朔初時來到中原，在楚州龍興寺修行。自此開始顯露神異之事。一次，他睡在賀跋氏家。他睡覺時，身子忽然變長了，與床榻各長了三尺多，人們都非常驚怪。後來又現了十一面觀音形。賀跋家舉族欣慶，倍加相信佛法，遂舍宅而建寺廟。

九、降魔神通

釋不空

釋不空本是北天竺婆羅門族人，幼年失去父母，後隨叔父四處遊走。不空15歲時拜金剛智三藏為師，最初學習梵文本的經論，精通後，與同修舍光、慧辯等21人跟隨商人的船舶經南海前往中國遊歷。船行駛到訶陵國界遇到了暴風，商人們十分惶恐，紛紛誦念本國的咒語，但都沒有什麼效果。他們向天頂禮膜拜乞求保佑，慧辯等也慟哭不止。不空說：「我今有法，你們不用擔心。」

於是他立在船頭，右手執五股菩提心杵，開始唸經。不一會兒，又有巨型鯨魚浮出水面，噴浪若山，比剛才的情形還要危險。眾商人請求不空再次作法，很快鯨魚就消失了。

許遜

許遜，東晉時著名道士。他曾遇見一個翩翩少年，許遜看出它是個蛤蚌精，江西連年洪水，就是其在作怪，於是準備除掉它。蛤蚌精知道許遜識破了他，就逃到龍沙洲北邊，變成一頭黃牛，許遜隨即變成黑牛，並用劍將黃牛左腿砍傷。蛤蚌精逃到井中，又從井裡逃了出來，跑到了潭州（今湖南長沙市）變成了人，贏得了刺史賈玉側的信任，並娶了他的女兒。

許遜追到潭州，逼迫蛤蚌精現了原形，隨後被刺史的衛士當場殺死。許遜給了賈氏一道神符，才使她沒有變成蛤蚌。他還讓賈玉深挖他房下的宅基，挖下去一丈多時，只見地下已被那蛤蚌精掏成了一個無邊的大坑。許遜對賈玉說：「你家的人都快要變成魚鱉了，必須趕快搬離，一刻都不可耽誤。」賈玉在倉皇中攜全家老少撤離舊居。他們前腳剛離開，只見轟鳴一聲，整個官舍落入那蛤蚌精在屋基下早已挖下的大坑，白浪騰湧，現出一個大池塘來。至今那池塘的舊跡還在。

除了上述列舉的部分僧人、道士的功能外，在中國歷史上具有同樣功能和其它神通的僧人、道士不勝枚舉。可見，無論是佛家還是道家，只要是真正修煉之人，在修煉的過程中，都會多多少少出現功能的。這顯然並非是什麼迷信，修煉人具備超越常人的一些功能。古今中外，所有的正法門莫不如此。

密宗，又稱為真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、秘密乘、金剛乘。綜合各國的傳承，統稱為"密教"。八世紀時印度的密教，由善無畏、金剛智、不空等祖師傳入中國，從此修習傳授形成密宗。此宗依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。

密宗之所以「密」，不僅僅是因為修法秘密賴以師徒口耳相傳為傳承方式，而更主要是由於層次和知見上，更為直接，更為一針見血。佛經上說：一個人修顯教要經過三大阿僧祗劫（一個相當長的歷史時期）才能成佛，而修密宗則可以「即身成佛」。佛說：「一切諸佛以持真言而得成就。」持真言者，密法修持者也，金剛手菩薩的化身諾那活佛對密法的殊勝有這樣的解釋：「密宗能夠即生證佛之理，譬如一個極堅固塞口之玻璃瓶，佛為瓶外空氣，眾生是瓶內空氣，佛之所以為佛，眾生之所以為眾生，只因為一層極堅且厚之心垢玻璃為之隔絕也。密宗行人以大菩提心為因，並得金剛上師心傳密法，以我之三密，與佛之三密感應道交，恰如用大錘，將堅固的心垢「玻璃」擊得粉碎，立使瓶內空氣與瓶外空氣融合交通，故得即生成佛。

佛教成就中也包括這個能力
他心通編輯[tā xīn tōng]
佛教用語，乃佛教六通之一。全稱他心智證通或智心差別智作證通。又作觀心心數法智證通、知他心通、心差別通。即證得他心智，能如實了知他人心中差別相之神通力。相當於十智中之他心智。集異門足論卷十五（大二六‧四三二中）：「雲何他心智證通？」答：「於他有情補特伽羅尋伺心等，皆如實知；謂有貪心如實知，有貪心、離貪心如實知。……不解脫心、解脫心皆如實知，是名他心智證通。」又據俱舍論卷二十七載，欲修他心通者，以色界四根本靜慮為依地，先審查自己身心二相之前後變異輾轉相隨，後更觀他人之身心，如斯加行成就，遂得如實知悉他人之種種心相。

佛家六神通之一。具稱漏盡智證通（梵a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^），又稱漏盡神通、漏盡通證。也就是證得漏盡智煩惱盡除、得解脫、威德具足的境界。例如《舍利弗阿毗曇論》卷十雲（大正28‧597b）︰「雲何漏盡智證通？若智生有漏盡得無漏心解脫、慧解脫，現世自證知成就行，我生已盡、梵行已立、所作已辦，不復還有，是名漏盡智證通。

◎天眼通：能見極遠方事物，或能透視障礙物(例如：牆)或身體；不受光源明暗影響。
◎天耳通：能聽極遠方音聲，包括言語等；或能跨過障礙物聽到音聲(例如：密室對談)。
◎他心通：能知眾生心念造作。參見心靈感應。
◎神足通：能隨心遊歷極遠處，或過去、現在、未來三世，不受時空限制。
◎宿命通：能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由。
◎漏盡通：「漏」即煩惱；能破除執著煩惱，脫離輪迴，意指修行證阿羅漢果。

冥冥中有定數：巧取豪奪者可休矣！

清代，算卦人童西襉（讀簡）說，他曾經見到有兩個人在下棋。另外有一個人，事先畫了一張棋局圖，圖上標有下棋人雙方進棋子的每一個步驟，例如，黑方九三、白方六五……之類的佈局，然後把這張棋局圖，放進竹筒中封存。等那兩位下棋者，決出了勝負後，此人打開竹筒，把棋局圖拿出來，與他們二人的實際棋局相對照，竟然一路不差。下棋的那二人以及在場的觀看者，大家無不驚嘆！不知此人操持的是什麼法術。童西襉本是一個算卦人，但他對那個畫棋局圖的預測術，也感到神奇，不可理解。由此可見：神奇的預測術確實存在，而且玄奧非凡。

根據唐代人鐘輅所撰的《前定錄》記載：在唐玄宗開元年間，京師(長安)宣平坊，住著一位王生，善於卜算。李揆就請他為自己算官運如何。他送給李揆一些密封起來的紙，大概有十幾張，並對李揆說：「等你做了左拾遺的官職後，再打開來看。」

後來，由於李瓔的推薦，皇帝召見了李揆，並命大臣出題，考他的才學與文詞。共有三道題：第一題《紫綠盛露囊賦》，第二題《答吐蕃書》，第三題《代南越獻白孔雀表》。李揆從上午十一點，一直作到下午六、七點，才把試卷作完。他的試卷，一共塗改了八個字。皇帝看了他的試卷，在旁邊注了兩句。

第二天，李揆便被授予左拾遺官。

過了十來天，李揆打開王生送給他的密封紙，那裡邊有三份與他的考試題目和自己寫的文詞的內容，完全相同的卷子，而且那八處塗改與兩條旁註，也竟與他作的那卷子的文詞，完全一樣。

可見，自古以來就存在這類卜算術。童西襉所說的那個畫棋局的占卜者，只不過是向人學到了這種卜算術而已。

若論操筆構思，或臨局布子，雖是當事人，也有不能預先掌握命運的。而那位善於卜算的先生，卻能事先料到其每一步、及其結果。這就是說：任你如何努力，終究跳不出定數之外。

明白了這層道理，那些巧取豪奪，或每日裡營營苟苟，因追求利慾，而勾心鬥角的人，也該稍事休息、收斂一點兒了吧。

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